الرئيسية
الموقع
المزاج
11- حمل الجنازة والسير بها : يطلب عدم تغطية معش الرجال للعظه ولأعتبار لأن ما عليه الناس من تغطية نعش الرجال ووضع الطربوش أو العمامه عليه مناف للعظة ومخالفه للسنه.
ويغطى نعش المرأه ستراً لها.
ويمنع الذبح بعد الموت تحت النعش أو عند القبر فإنه من عمل الجاهليه لقوله (ص):
(لا عقر في الأسلام).
ولا يكلف أهلي بصنعه طعام لغيرهم ويجوز لهم الا يصنعو طعاما لانفسهم لآن رسول الله (ص) قال حيمنا استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه: (اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم).
12- يمنع النساء من الخروج للمقابر في أي وقت لافرق بين يوم الوفاة والخميس زالجمع والمواسم والأعياد و لا توضع مصابيح ولا يحصل فيها مبيت في أي وقت كان وم فعل ذلك فأنما اثمه على نفسه لحديث (لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والموققدين عليها السرج).
13- على الحاميلين للجنازة الاسراع بها اسراعا وسطاً لا يضطرب منه الميت ولا يحصل منه مشقة للحاملين للجنازة او الشيعين لها والافضل ان يكون المشيعون للجنازة خلفها في خشوع وصمت متفكرين في الموت واهوال البعث,مقتدين بعمل رسول الله (ص) واصحابه لانهم كانوا يلتزمون في جنائزهم الادب والخشوع.
14- الدفن: يطلب ان يكون القبر واسعا ليكون بداخله اللحد الذي ادفن فيه واللحد حفرة عميقة تمتد بجانب القبر داخله ادفن فيها على جانبي الايمن مستقبلا القبله.
ويمد على قبر المرأة ثوب عند دفنها بنحى الكفن عن ساتراً لها,وفي داخل القبر ينحى الكفن عن وجهي ويوضع خدي على التراب ثم يوضع شئ خلف ظهري يمنع وقوعي على قفاي وتحل عقدة الكفن بمد الدفن ويتولى دفني بعض الصالحين والافضل أن يتولى دفن المرأة وزوجها لانه أولى بدفنها لقول النبي (ص) لعائشة رضي الله عنها : (وددت ان ذلك كان وأنا حي فهيأتيك زدفنتك) رواه احمد.
ولأن علياً كرم الله وجهه دفن فاطمة رضي الله عنها فإن لم يكن الزوج فأحد الصالحين.
ويطلب من الذي يلحد الميت أن يقول عند دفنه : (بسم الله وعلى سنة رسول الله (ص) ).
والدفن في اللحد مستحب بالاجماع لأن النبي (ص) حفر له اللحد ودفن بحجرة عائشة حين قبض,ثم يسقف اللحد ثم يرفع القبر عن الارض نحو شبر لما رواه جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي (ص) رفع قبره شبراً بلا زياده وبعد اهالة التراب يرش الماء على القبر ليسكن ترابه, وينمع الكتابه على القبر أو وضع حجر مرتفع يسمونه الشاهد,ويمنع غرس اي شئ اخضر على القبر او بجانبه لأن هذا الأصل له في الشرع اما ما روى من شق الجريدة الخضراء ووضعها على قبرين يعذب من فيهما فكانت خصوصية,بدليل ان رسول الله (ص) لم يفعله بعد ذلك ولم يفعله الخلفاء الراشدون ولا السلف الصالح من بعدهم,ولا يوضع داخل قبري الحناء ومن خالف ذلك فإنما اثمه على نفسه.
15- الدعاء: بعد الأنتهاء من الدفن وأهالة التراب ورش الماء يقف احد الصالحين أمام قبري تجاه وجهي ومن معه يسألون الله لي المغفره والتثبيت عند السؤال ثم يؤمنون في أخر الدعاء بقولهم آمين,ويسن ان يكون الدعاء بالوارد (اللهم أغفر له,اللهم ارحمه, اللهم ثبته عند المسألة اللهم ثبته بالقول الثابت في الأخرة كما ثبته في الدنيا,اللهم ارحمه والحقه بنبيه (ص) ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ولسائر المسلمين) لما روى أن رسول الله (ص) اذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره تجاه وجه الميت وقال : (استغرفوا لاخيكم وسلوا له التثبيت فأنه الأن يسأل) رواه ابو داود وهذا هو المطلوب بعد الدفن,فمن فعل غير ذلك فإنما اثمه على نفسه.
16- يجب منع اقامة السرادقات وكثرة الأنوار والمقرئين في يوم الوفاة وغيره لأن ذلك حرام وليس له أصل في الدين,ويؤدي إلى صرف اموال كثيرة ربما كانت من مال اليتامى, فمن فعل غير ذلك فإنما اثمه على نفسه,والتعزية مطلوبه شرعاً بشرط ان يكون المجلس اذا دعت اليه ضورة خالياً من التشويش ومن البدع المتقدم وذكرها وان لا يقرأ القران للميت,بل يقصد بقراءته عظة الأحياء المستمعين عملاً بقوله تعالى : (أن هو الا ذكر وقرأن مبين لينذر من كان حياً), وأن يكون في المجلس احد أو بعض العلماء العاملين ليحمل اهل الميت على الصبر وذكرهم بفناء الدنيا فيتحول مجلس التعزية إلى روضة من رياض الجنة.
ومن الفاظ التعزية الثابته في السنه:(أن لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى),وأيضاً: (اعظم الله اجركم واحسن عزاءكم وغفر لميتكم).
17- والوصية من الأمور الشرعية للمحتاجين ومن الأقارب وغيرهم في سبيل اللهكتعمير المساجد او بناء المدارس لتحفيظ القرأن الكريم وغير ذلك من الأمور العامة التي فيها مصلحة المسلمين والوصية تكون كتابة موقعاً عليها بأمضائة او ختمة قبل الوفاة فيقول:- اوصيت من مالي بعد قضاء ديني بكذا... ليصرف منها للمحتاجين كل شهر كذا او كل سنه مما يحصد من الأطيان بكذا... ويذكر جهة الأطيان او مما يجمع من ايجار العقار كل شهر كذا... ويذكر جهة العقار,ويقدم للمحتاجين من الأقارب واهل العلم على غبرهم وخصوصاً اليتامى والأرامل وأن راد على حاجتهم فإلى المستحقين الصالحين غير الأقارب فإن لم يوجد من ذكر فيصرف في تعمير المساجد وغيرها من الصالح الخيرية العامة للمسلمين,وكذا وقفت من كتبي الشرعية مما يأتي بيانه (ويذكر اسماء الكتب) وجعلت مقرها بمسجد كذا,وجعلت المنفذ لهذه الوصية أرشد واحد من الصالحين من اهلي فأن لم يكن فأرشد واحد من الصالحين من بلدي وفي ختام وصيتي اسأل الله ان يغفر لي ولوالدي ولأصحاي الحقوق علي ولجميع المسلمين وان يوفقني واياهم لما يرضي اله سميع مجيب امين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم.
والحمد لله رب العالمين.
ان هذه الوصية ضرورية لكل مسلم يشرفني ان اطرحها لكم لعلي افيدكم فيما قدمته لكم.
ويغطى نعش المرأه ستراً لها.
ويمنع الذبح بعد الموت تحت النعش أو عند القبر فإنه من عمل الجاهليه لقوله (ص):
(لا عقر في الأسلام).
ولا يكلف أهلي بصنعه طعام لغيرهم ويجوز لهم الا يصنعو طعاما لانفسهم لآن رسول الله (ص) قال حيمنا استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه: (اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم).
12- يمنع النساء من الخروج للمقابر في أي وقت لافرق بين يوم الوفاة والخميس زالجمع والمواسم والأعياد و لا توضع مصابيح ولا يحصل فيها مبيت في أي وقت كان وم فعل ذلك فأنما اثمه على نفسه لحديث (لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والموققدين عليها السرج).
13- على الحاميلين للجنازة الاسراع بها اسراعا وسطاً لا يضطرب منه الميت ولا يحصل منه مشقة للحاملين للجنازة او الشيعين لها والافضل ان يكون المشيعون للجنازة خلفها في خشوع وصمت متفكرين في الموت واهوال البعث,مقتدين بعمل رسول الله (ص) واصحابه لانهم كانوا يلتزمون في جنائزهم الادب والخشوع.
14- الدفن: يطلب ان يكون القبر واسعا ليكون بداخله اللحد الذي ادفن فيه واللحد حفرة عميقة تمتد بجانب القبر داخله ادفن فيها على جانبي الايمن مستقبلا القبله.
ويمد على قبر المرأة ثوب عند دفنها بنحى الكفن عن ساتراً لها,وفي داخل القبر ينحى الكفن عن وجهي ويوضع خدي على التراب ثم يوضع شئ خلف ظهري يمنع وقوعي على قفاي وتحل عقدة الكفن بمد الدفن ويتولى دفني بعض الصالحين والافضل أن يتولى دفن المرأة وزوجها لانه أولى بدفنها لقول النبي (ص) لعائشة رضي الله عنها : (وددت ان ذلك كان وأنا حي فهيأتيك زدفنتك) رواه احمد.
ولأن علياً كرم الله وجهه دفن فاطمة رضي الله عنها فإن لم يكن الزوج فأحد الصالحين.
ويطلب من الذي يلحد الميت أن يقول عند دفنه : (بسم الله وعلى سنة رسول الله (ص) ).
والدفن في اللحد مستحب بالاجماع لأن النبي (ص) حفر له اللحد ودفن بحجرة عائشة حين قبض,ثم يسقف اللحد ثم يرفع القبر عن الارض نحو شبر لما رواه جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي (ص) رفع قبره شبراً بلا زياده وبعد اهالة التراب يرش الماء على القبر ليسكن ترابه, وينمع الكتابه على القبر أو وضع حجر مرتفع يسمونه الشاهد,ويمنع غرس اي شئ اخضر على القبر او بجانبه لأن هذا الأصل له في الشرع اما ما روى من شق الجريدة الخضراء ووضعها على قبرين يعذب من فيهما فكانت خصوصية,بدليل ان رسول الله (ص) لم يفعله بعد ذلك ولم يفعله الخلفاء الراشدون ولا السلف الصالح من بعدهم,ولا يوضع داخل قبري الحناء ومن خالف ذلك فإنما اثمه على نفسه.
15- الدعاء: بعد الأنتهاء من الدفن وأهالة التراب ورش الماء يقف احد الصالحين أمام قبري تجاه وجهي ومن معه يسألون الله لي المغفره والتثبيت عند السؤال ثم يؤمنون في أخر الدعاء بقولهم آمين,ويسن ان يكون الدعاء بالوارد (اللهم أغفر له,اللهم ارحمه, اللهم ثبته عند المسألة اللهم ثبته بالقول الثابت في الأخرة كما ثبته في الدنيا,اللهم ارحمه والحقه بنبيه (ص) ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ولسائر المسلمين) لما روى أن رسول الله (ص) اذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره تجاه وجه الميت وقال : (استغرفوا لاخيكم وسلوا له التثبيت فأنه الأن يسأل) رواه ابو داود وهذا هو المطلوب بعد الدفن,فمن فعل غير ذلك فإنما اثمه على نفسه.
16- يجب منع اقامة السرادقات وكثرة الأنوار والمقرئين في يوم الوفاة وغيره لأن ذلك حرام وليس له أصل في الدين,ويؤدي إلى صرف اموال كثيرة ربما كانت من مال اليتامى, فمن فعل غير ذلك فإنما اثمه على نفسه,والتعزية مطلوبه شرعاً بشرط ان يكون المجلس اذا دعت اليه ضورة خالياً من التشويش ومن البدع المتقدم وذكرها وان لا يقرأ القران للميت,بل يقصد بقراءته عظة الأحياء المستمعين عملاً بقوله تعالى : (أن هو الا ذكر وقرأن مبين لينذر من كان حياً), وأن يكون في المجلس احد أو بعض العلماء العاملين ليحمل اهل الميت على الصبر وذكرهم بفناء الدنيا فيتحول مجلس التعزية إلى روضة من رياض الجنة.
ومن الفاظ التعزية الثابته في السنه:(أن لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى),وأيضاً: (اعظم الله اجركم واحسن عزاءكم وغفر لميتكم).
17- والوصية من الأمور الشرعية للمحتاجين ومن الأقارب وغيرهم في سبيل اللهكتعمير المساجد او بناء المدارس لتحفيظ القرأن الكريم وغير ذلك من الأمور العامة التي فيها مصلحة المسلمين والوصية تكون كتابة موقعاً عليها بأمضائة او ختمة قبل الوفاة فيقول:- اوصيت من مالي بعد قضاء ديني بكذا... ليصرف منها للمحتاجين كل شهر كذا او كل سنه مما يحصد من الأطيان بكذا... ويذكر جهة الأطيان او مما يجمع من ايجار العقار كل شهر كذا... ويذكر جهة العقار,ويقدم للمحتاجين من الأقارب واهل العلم على غبرهم وخصوصاً اليتامى والأرامل وأن راد على حاجتهم فإلى المستحقين الصالحين غير الأقارب فإن لم يوجد من ذكر فيصرف في تعمير المساجد وغيرها من الصالح الخيرية العامة للمسلمين,وكذا وقفت من كتبي الشرعية مما يأتي بيانه (ويذكر اسماء الكتب) وجعلت مقرها بمسجد كذا,وجعلت المنفذ لهذه الوصية أرشد واحد من الصالحين من اهلي فأن لم يكن فأرشد واحد من الصالحين من بلدي وفي ختام وصيتي اسأل الله ان يغفر لي ولوالدي ولأصحاي الحقوق علي ولجميع المسلمين وان يوفقني واياهم لما يرضي اله سميع مجيب امين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم.
والحمد لله رب العالمين.
ان هذه الوصية ضرورية لكل مسلم يشرفني ان اطرحها لكم لعلي افيدكم فيما قدمته لكم.
العمل/الترفيه
» آخر صيحات حقائب اليد لسنة 2016
» بالصور: شاهدي أجمل صيحات الكعب العالي لربيع وصيف 2016
» للمحجبات فقط: إطلالات تركية أنيقة بتصاميم وألوان رائعة !
» خلطات برازيلية لتبييض الأسنان…ستبهرك نتائجها
» بالصور: شاهدي أحدث صيحات الفساتين لصيف 2016
» خلطة خليجية لتطويل الشعر وتكثيفه في أسبوع
» دراسة : الزواج بامرأة سمينة يضمن السعادة إلى الأبد
» معجون الأسنان أسرع وسيلة للتخلص من حب الشباب